Как называется волосы у евреев


Пейсы у евреев - что это такое, зачем нужны и что символизируют, фото кудряшек у мужчин и женщин, как называется шапочка еврея, женские еврейские прически

На чтение 6 мин. Просмотров 842 Опубликовано Обновлено

Национальность человека определяется множеством факторов: внешность, одежда, язык, приверженность к определенным традициям и другие культурные особенности. Знаком принадлежности к еврейской национальности принято считать пейсы у мужчин- отпущенные длинные пряди возле висков. Почти каждый человек олицетворяет эту прическу с евреями, но не каждый знает историю ее происхождения и символическое значение.

Как называются кудряшки у евреев и что они символизируют

Содержание статьи:

Пейсы- обязательный атрибут для любого ортодоксального еврея. В Торе есть заповедь, запрещающая выбривать пеот — волосы на висках.-В Торе есть запрещающая заповедь: “Не закругляйте углов ваших волос головных” (Ваикра, 19:27). По сути, любая длина волос на висках дозволена, но у многих возникает желание исполнить ее наилучшим способом и как можно явно показать отличие от нееврейского окружения. Их длина и форма зависит от законов, принятых в общине, поэтому пейсы могут быть разными, чтобы соответствовать тем или иным требованиям.

История появления, традиции или почему евреи носят пейсы

Как и у любого вероисповедания в иудаизме есть свои особенности. В давние времена, когда евреи становились жрецами других богов, они полностью выбривали волосы на голове. Да и в наши дни существует процедура, если верующий нарушил религиозные традиции и законы, он сбривает пейсы. Поэтому можно сказать, что длинные пряди у висков- это отличительная черта иудейского народа, имеющая мистический и сакральный смысл.

Пейсы подчеркивают национальную индивидуальность и общность людей одного вероисповедания. Во времена правления Николая I было запрещено носить традиционную еврейскую одежды, бороды и пейсы. Нацистские гонения также не способ проявлениям еврейского происхождения, многим приходилось скрывать свое происхождение, вынужденно не следовать законам Торы,отказываться от символов и знаков принадлежности к вере.

Как делают пейсы

Четких указаний как именно должны выглядеть волосы у висков нет, поэтому способ укладки и ношения допускается разный. Даже в Израиле вы не найдете одинакового уложенные пейсы. Участники консервативных иудейских общин уже традиционно оставляют длинные, слегка закрученные волосы на висках.

Разные общины определяют свое видение, как именно нужно носить пейсы. Все зависит от традиций, места проживания, толкований Торы и тому подобного. До сих пор некоторым приходится скрывать их под головным убором, кто-то убирает за уши, завязывает на макушке. Нет единого мнения какой именно способ ношения более правильный и предпочтительней

Как называется шапочка еврея

Ермолка- обязательный атрибут богопослушного еврея. Так это название произносится на идише, а на иврите оно звучит как «кипа». Ударение может встречаться как на первый слог — в Израиле, так и на второй слог – у евреев в России.

Евреи приводят несколько вариантов происхождения этого слова: йарэ малка – в переводе «трепет перед Царём», где Царь- это Бог и йерэ ме-элока, буквально с иврита – «боящийся Бога».

В специализированных магазинах единообразный вариант найти невозможно. Ситуация такая же как и с пейсами, разные религиозные группы предлагают свои модификации шапочек. Разняться они по таким критериям:

  • Размер.
  • Цвет основной и цвет подкладки.
  • Материал для изготовления.
  • Фасоны.
  • Форма.
  • Отделка и декор.

Ермолки носят в храме, за молитвой, за чтением Торы, во время приема пищи, надевают во время похорон и в честь праздника совершеннолетия (бар-мицва). Правоверные иудеи ее практически не снимают никогда.

Популярные женские еврейские прически

Согласно цниюту – иудейскому закону о женской скромности женщина не должна появляться на людях с непокрытой головой. Верующие иудейки носят платки, полностью покрывающие голову, чтобы ни один волосок не было видно. Однако общество развивается, некотором традициям становится сложно следовать, чтобы избежать неловкостей на работе или учебе. Относительно недавно был найден выход — вместо платка ортодоксальные иудейки стали надевать парики. Технически это соответствует закону, но парики удовольствие недешевое, и уход за ними нужен кропотливый и аккуратный.

Такой парик называется Шейтель, его носят замужние еврейки. В современном мире иудейки лишь слегка покрывают голову, носят ермолки или же просто следуют моде и трендам, укладывают и стригут волосы как европейские женщины.

Примеры звезд с еврейскими стрижками

Другие национальные прически, которые характерны для определенных стран или религий

  • Дредлоки или дреды. Характерны для народов Северной и Западной Африки, семитских народов в Передней Азии и для других индоевропейских групп;
  • Традиционные английские прически отличаются особой аккуратностью и сдержанностью. Самая классическая прическа- гладкий ровный пробор и низкий пучок из волос;
  • Корейские девушки до сих пор отдают дань наследию предков и украшают свои волосы шиньонами, косами, сложным орнаментом и массивными заколками, собирающими невероятное наслоение локонов на голове;
  • Самыми сложными прическами славится Япония. Традиции диктуют носить прически из нескольких элементов: пучки, валики, подушечки, гребешки, косы, цветы, шпильки, а иногда даже парики. Все это может присутствовать сразу в одной прическе.

Мир прекрасен в своем разнообразии. Различные национальности, языки и культурные традиции создают пестрое полотно, которое не только интересно изучать, но и окунуться в другое восприятие мира крайне полезно. И каждый на этом полотне найдет кого-то свое по убеждениям.

Нравятся ли вам японские прически?

ДаНет

Фото с пейсами мужчин и мальчиков

Для чего на самом деле ортодоксальные иудеи носят пейсы — Тестостерон

Любое вероисповедание имеет свои особенности. Например, в иудаизме верующие представители сильной стати должны носить бороду. Ортодоксальные евреи «дополняют» образ пейсами — длинными локонами волос на висках. Чем же объясняется такой странный обычай?

В заповедях Торы четко указано, что нельзя стричь «волос головы вашей кругом». Евреи старательно исполняют заповедь и отращивают волосы на висках. Смысл запрета неодинаково трактовался в разные времена. Ицхак Лурия — каббалист, который жил в 16 веке, говорил о мистическом значении. Он утверждал, что слова «пеот» и «Всевышний» имеют одинаковый цифровой код.

В Торе не указывается длина пейсов, способ их укладки. В некоторых еврейских общинах не запрещено носить пейсы за ушами. Бывали случаи, когда ортодоксальные евреи скрывали длинные пряди под головным убором. Многое зависело от традиций общины, места проживания поклонников иудаизма. Даже в Израиле можно увидеть разную длину, неодинаковые способы укладки пейсов. Участники консервативных иудейских общин уже традиционно оставляют длинные, слегка закрученные волосы на висках.

Заповедь гласит, что евреям нельзя стричь пейсы. Интересный вопрос заключается в том, можно ли выбривать виски. В иудаизме бритву запрещено использовать для удаления волос на бороде и голове. Считается, что запрет выбривать виски возник до исхода из Египта. В давние времена некоторые евреи становились жрецами богов. Чтобы как-то подчеркнуть особый статус, они полностью выбривали голову. Этим и объясняется запрет на сбривание висков. Верующий еврей, который нарушил традицию, может перейти в другую религию.

В разных странах пейсы, как и борода, помогали различать евреев и людей, которые не исповедуют иудаизм. Были времена, когда верующим представителям сильной стати запрещалось носить пейсы.

Можно сказать, что ношение пейсов — одно из самых важных предписаний. Сейчас длина волос на висках не имеет особенного значения. Дело в том, что ортодоксальные евреи привыкли подчеркивать уважение к заповеди, которая запрещает стричь пейсы. Эти люди оставляют длинные пряди волос, иногда заплетают их.

 

Еврейские пейсы - что это и кому разрешено их носить?

О чем говорят еврейские пейсы? Что это - дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у еврейских мужчин, придающая им индивидуальность. Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.

Немного истории

Так, например, император Николай 1 активно боролся с «патлами» и насильно выдергивал их. Во времена гонения еврейской нации верующим мужчинам запрещено было демонстрировать принадлежность к древнему роду такими прическами. Практически все государства, в том числе Российская империя, придерживались такого же мнения. Иудеям не разрешалось отращивать волосы в области висков и облачаться в национальные наряды. Характерные одежды можно было носить только на территории молитвенного дома (синагоги).

Традиционный элемент еврейской жизни

Евреи часто называют пейотами (края) пейсы. Что это? Неподстриженные пряди волос, свисающие с области висков, которые можно еще завивать. В Йеменской Республике применяют термин синаним (признаки). Заповедь Торы гласит, что истинные иудеи не должны состригать края локон и бороду, поскольку эти элементы подчеркивают принадлежность к культуре и традициям.

Хотя данный постулат не является обязательным, это, скорее, предписание, которому не обязательно следовать. Однако большинство мужчин не готовы отказываться от традиционных пейсов и даже прививают традиции своим детям. Когда мальчику исполняется 3 года, ему перестают сбривать височную зону. К слову сказать, длина таких прядей может быть всего 6 см (на личное усмотрение). Согласно законам общины, религиозные иудеи помимо этой детали еще должны носить бородку и головной убор.

Накладные еврейские пейсы

А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди. Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.

Приобрести такой расовый «шиньон» сегодня не проблематично. Считается, что густые и длинные локоны более правильные. Их можно увидеть на висках как у юных мальчиков, так и у благообразных стариков. Даже сегодня, в 21 веке, большинство евреев строго следуют предписанным стандартам, это касается бороды, национальной одежды и прически (пейсы). Что это и кому разрешено носить этот важный элемент еврейской духовной культуры, подчеркивающий расовую принадлежность, мы с вами разобрались.

Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Волосы занимают промежуточное положение между телом человека и его одеждой. С одной стороны, волосы оказывают духовное влияние на мир, будучи воплощением меры суда. С другой стороны — волосы украшают и придают достоинства. Замужние женщины обязаны покрывать волосы. Скорбящие — не стригутся. Тора обязала назира, левита и человека, излечившегося от мецора, сбривать волосы. Существуют особые законы по поводу окрашивания волос, подстригания бороды, бритья волос на теле и обращения с волосами в субботу.

Оглавление

Духовная сила волос [↑]

В Торе о создании Хавы написано: «И отстроил Господь Б-г сторону, которую взял у человека, (чтобы ему быть) женой, и привел ее к человеку». (Берешит 2:22). То есть недостаточно было отделить от человека сторону, грань, её нужно было достроить, то есть придать ей соответствующую форму и суть. Но если женщина была образована путём отделения готового образа от общего тела, какая надобность в таком существенном преобразовании?

На этот вопрос Гемара отвечает, что «строительство» относится не к телу женщины, а к ее волосам. Вс-вышний, словно желая придать Хаве привлекательность, заплёл ей волосы. Но, спрашивает Бен Йеоядо, зачем для создания прически Хавы понадобилось вмешательство Вс-вышнего?

Дело в том, что в волосах, впрочем, как и в любом человеческом органе, заключено средство, которым человек влияет на духовное состояние мира.

Известно, что мужчина стрижёт волосы на голове. Этим самым, считают мудрецы, он ослабляет действие сил, ответственных за воплощение меры суда, с которой волосы имеют мистическую связь. Пейсы на висках оставляются намеренно, ибо не годится полностью лишать силы меру суда — без этой меры мир не мог бы существовать.

Но женщина, являясь конечным итогом Творения, основой основ практического исполнения Закона — а мера правосудия зиждется на этом исполнении, — сняв волосы, способна привести к полной отмене меры суда. Более того, для укоренения этой меры, женщина не только не стрижёт волос, она отращивает их.

С другой стороны, по этой же причине женщине надлежит заплетать косы. Заплетая волосы, женщина как бы упорядочивает меру правосудия (Бен Йеоядо, Брахот, 61,1; Китвей Аризаль, Шаар а-Мицвот, глава Кдошим). Таким образом, создавая тело Хавы, Вс-вышний заплел ей волосы, тем самым усмирив и подчинив меру суда, ибо подчинение и усмирение необузданных сил является одним из признаков полного исправления человека.

Женские волосы [↑]

Известно, что замужние женщины никому не показывают своих волос, кроме мужа — и то, только в разрешенные дни. Обязанность женщины покрывать волосы является законом Торы. В Книге Бемидбар приводятся законы Сота. Сота — женщина, которую муж начал подозревать в связи с другим мужчиной и предупредил, чтобы она не уединялась с ним. Если же она, несмотря на это, уединилась с тем мужчиной и нет доказательств, что между ними произошло что-то более серьезное, ее приводят в Храм. Там коэн проверяет, вступила ли она в связь с тем мужчиной, давая ей выпить специальную воду (подробнее см. Бемидбар 5:12-31).

Сказано, что при этом коэн распускает ее волосы, это один из элементов процедуры проверки. Отсюда мы делаем вывод, что волосы еврейской женщины обычно были собраны и покрыты. Раши добавляет: коэн распускает волосы этой женщины, чтобы унизить ее — в наказание за то, что она распустила их, чтобы привлечь того человека, с которым уединилась, несмотря на предостережение мужа. Отсюда следует: если волосы женщины не покрыты, это унижает ее. Появляться на людях с непокрытыми волосами — нарушение законов скромности, упомянутых в Торе.

Замужняя женщина должна покрывать волосы, так как с момента замужества волосы становятся одной из тех «частей тела», которые должны быть закрыты. Кроме того, головное покрытие показывает, что женщина замужем.

Мишна Брура (75:14) приводит высказывание книги Зоар о том, что тщательное соблюдение женщиной законов покрытия волос положительно влияет на обстановку в доме и на судьбу её сыновей.

Устная Тора разъясняет, что волосы женщины — ее украшение, они привлекают (на подсознательном уровне) особое внимание мужчин. «Волосы женщины имеют потенциал возбуждения» (трактат Брахот, лист 24). Важно подчеркнуть, что речь идет не о красоте прически, но в первую очередь — о духовных явлениях.

В принципе, и девушки тоже должны были бы ходить с покрытой головой. Однако такое требование к ним не предъявляется, так как в жизни девушки (молодой женщины, которая еще не вышла замуж) действуют в «высших мирах» принципы, о которых говорится в книге Шир а-Ширим («Песнь песней»): «Закрытый сад, сестра моя, невеста; источник сокрытый, родник запечатанный» (Шир а-Ширим, 4:12).

Эта закрытость «женского центра» девушки — ощущается, но после того, как она выходит замуж, ее «сад», «источник» и «родник» открываются и остаются открытыми. Поэтому женщина должна ходить в головном уборе, даже если она — разведенная или вдова.

Хазон Иш пишет, что незамужним разрешили не покрывать волосы из-за того, что мудрецы не хотели сильно утруждать людей. Достаточно, чтобы замужние женщины покрывали волосы.

Хатам Софер (к Недарим 30 б), дает еще одно объяснение тому, что незамужние женщины не обязаны покрывать волосы. Мужчины обязаны покрывать голову, в том числе, из-за запрета следовать обычаям неевреев (Таз на Эвен а-Эзер 8). Ведь у неевреев принято заходить в молельные дома без головного убора. А обычай нееврейских женщин, наоборот, заходить туда именно в головном уборе. Поэтому наши мудрецы постановили: незамужние еврейские девушки не обязаны покрывать волосы. Тогда это не будет похоже на следование чужим обычаям.

Среди законов чтения молитвы Шма (Шулхан Арух 72:2) есть запрет читать Шма, если напротив — замужняя женщина с непокрытыми волосами, даже если это собственная жена, т.к. это вызывает недолжные мысли. Но если это незамужняя девушка, то запрета нет, ведь они обычно не покрывают волосы.

Существует мнение, что даже незамужним девушкам всё же не следует ходить с распущенными волосами; надо собирать их в косу или в хвост (Маген Авраам75:3, Мишна Брура 75:12). Так обычно и поступает большинство еврейских девушек. Однако есть мнение, которое «облегчает» закон в этом вопросе (Махацит а-Шекель, Маген Гиборим).

В книге рава Песаха-Элияу Фалька «Оз вэ-адар левуша» («Могущество и великолепие — облачение её») указывается: «Прическа должна быть аккуратной и скромной, девушке надо стараться придерживаться “золотой середины”. С одной стороны, чтобы прическа была тщательно уложенной и изящной, но не вызывающей, не бросалась в глаза… С другой стороны, девушке запрещено пренебрегать своим внешним видом, а волосы, их конфигурация играют очень важную роль в общем облике.

Поэтому волосы должны быть аккуратно уложены, не выглядеть чересчур длинными или объёмными, а также нечесаными, с эффектом “небрежности”. Следует, не впадая в ту или иную крайность, следить, чтобы прическа была приятной, даже красивой и производила достойное впечатление. Ведь еврейская девушка — Царская дочь, и её внешний вид должен об этом свидетельствовать».

Борода [↑]

По мнению мудрецов, волосы в чем-то схожи с одеждой, поэтому они, как и одежда, выполняют двойную функцию: служат «оболочкой» для человека, «защитным слоем», а также — его «визитной карточкой», «фасадом» и «лицом». Достойного человека одежда и борода должны украшать и придавать ему достоинство. Талмуд называет бороду адрат паним — «великолепием лица» (Шабат 152а).

Поэтому царь Моава, захотев унизить послов царя Давида, обрезал каждому половину одежды и половину бороды. После этого Давид велел им оставаться в Йерихо, пока вновь не отрастет борода (Шмуэль II 10:4-5). Комментаторы отмечают: обрить оставшуюся половину бороды и так восстановить симметрию — не помогло бы, потому что, как объясняет Мальбим, борода и длинная одежда были в те времена «великолепием лица». Появление на людях без бороды было подобно появлению без одежды: даже если формально никакой запрет не нарушался, на практике это был невыносимый позор.

Известно, что, хотя, согласно Талмуду (Бава Мециа 84а), раби Йоханан был необычайно красив, его имя не появляется в списке людей, чья красота была подобна красоте созданного Самим Б-гом Адама, поскольку у него не было бороды. Красота была, но не хватало определенной доли «великолепия», и это был уже не совсем идеальный образ.

А Адам был идеальным потому, что человек был создан по образу и подобию Б-га. Волосы бороды, как сообщают мудрецы, символизируют тринадцать «тикунэй дикна» — «атрибутов бороды». Что это значит? Борода удлиняет лицо. Слово «апаим» (или арамейское «анпин»), которым в этом контексте мудрецы называют лицо, может также означать «ноздри». А слова «короткое» и «длинное» в этом случае обозначают дыхание. Короткое, учащенное дыхание — признак возбуждения и нетерпения. Медленное дыхание, глубокие вдохи и выдохи — признак терпения и успокоения.

То есть борода символизирует терпение Б-га и, в целом, — переход от строгого суда, на котором с подсудимым «короткий разговор», к милосердию и жалости. Поэтому тринадцать «атрибутов бороды» соответствуют тринадцати «мидот рахамим» — атрибутам милосердия Б-га, один из которых «эрех апаим» — Долготерпеливый, Готовый ждать, пока человек раскается и исправит свои дела. А поскольку этот мир ограничен и неспособен вместить безграничное терпение и милосердие Б-га, оно ограничено здесь тем, что представлено бородой — не частью тела, а тонкими волосами.

Таким образом, борода является одним из неотъемлемых атрибутов образа человека, который уподобляет его Б-гу, она символизирует милосердие и терпение. А отсутствие бороды — неполнота этого образа, слишком «короткий разговор».

Написано в Торе (Ваикра, 19:27): «Не стригите краёв волос вокруг головы вашей (пеат рошхэм), и не порти края бороды твоей (пеат зканэха)». Строго по закону, запрещено только «уничтожать» («лё ташхит») бороду посредством «сбривания» («лё йегалеху»), срезая волосы лезвием бритвы под корень. Запрещено обстригать по кругу голову, удаляя полностью волосы на висках. Главное — не удалять волосы на висках, стрижка по кругу упомянута потому, что так было принято стричься у языческих священников.

Можно срезать бороду ножницами, которые оставляют нижнюю часть волоса, или электрической бритвой, если ее лезвия действуют, как ножницы (в этом плане отнюдь не все бритвы кошерны). Такое срезание не определяется как «уничтожение». Также разрешено удалять волосы с помощью мазей и кремов, т. к. это не является «сбриванием».

Большинство евреев не ограничивается простым исполнением Закона. Они специально отпускают на висках волосы подлиннее. У йеменских евреев даже принято называть пейсы симаним — признаки. По этим признакам еврея видно издалека, и это тоже очень важно для нас — чтобы еврей не боялся быть евреем.

Первая заповедь Торы, относящаяся к телу, которую ребенок «выполняет» (кроме обрезания), — запрет остригать «край головы». При первой стрижке мальчику оставляют пейсы — «края». Источник обычая не стричь мальчика находим в книге Каванот (Каванат Корбан Песах) раби Хаима Виталя. Там раби Хаим Виталь рассказывает о том, что его учитель Аризаль (Ари аКадош) подстриг своего сына в день Лаг баОмер на могиле раби Шимона бар-Йохая.

Волосы и траур [↑]

Когда умирает близкий человек, в соответствии с законами траура, нельзя в течение всего первого года бриться и стричься. В те дни, что мы скорбим по разрушенному Храму (бейн амецарим: с 17 тамуза по 9 ава), мы также не стрижем волосы. В данный запрет входят волосы на голове и теле, борода. Разрешено подрезать усы, если они мешают человеку есть. Скорбящий, чей 30-дневный период траура окончился в ходе бейн амецарим, может побриться или подстричься до рош ходеш ав. Человек, который обычно бреется каждый день и вынужден продолжать бриться в течение этого периода по причине деловых или денежных потерь, тем не менее должен прекратить бриться с рош ходеш ав или, как минимум, с начала той недели, на которую приходится 9 ава.

Многие алахические авторитеты считают, что этот закон о стрижке волос касается и мужчин, и женщин. Если у женщины избыток волос на висках, то ей, возможно, разрешено удалить их, чтобы они не выбивались из-под головного убора. Замужняя женщина или такая, которая находится в брачном возрасте, может удалять волосы на ногах даже с рош ходеш ав вплоть по 9 ава.

В честь обрезания, проводящегося в бейн амецарим, моэль, сандак и отец младенца могут подстричь волосы и побриться, но только до начала той недели, на которую приходится 9 ава.

В знак памяти о трагическом исходе восстания Бар-Кохбы, а также о 24000 учениках раби Акивы, погибших в дни между праздниками Песах и Шавуот, принято соблюдать некоторые законы траура в этот период. В дни счета омера не играют свадеб, не устраивают никаких веселий, а также не стригутся и не бреются. Парик в этот период подстричь разрешено. Девушки и женщины, которые обычно удаляют волосы в косметических целях, могут делать это и в дни сфират а-омер.

Не стригут волосы также и в холь-амоэд, но совсем по другой причине. Стражам (сменам) коаним и левиим, а также специальным людям, которые наблюдают за ними, запрещено стричься и бриться в ту неделю, когда их очередь работать в Храме, — чтобы они заранее позаботились об этом и не появились на службе в неопрятном виде. По той же причине нельзя стричься и бриться в холь а-моэд — чтобы человек нашел время подстричься и побриться до холь а-моэда и не выглядел неопрятным в праздничные дни. Усы, впрочем, подстригать можно.

Есть несколько категорий людей, которым разрешено бриться и стричься в холь а-моэд, в частности, тому, кто освободился из заключения, вернулся из путешествия, где не было возможности подстричься и побриться и т.п.

Кто и когда обязан сбривать волосы? [↑]

Сказано в Сифре (Мецора): «Трое обязаны сбривать волосы, и это обривание — заповедь: назир, человек, излечившийся от цараат, и левиты». И если левиты были обязаны обрить волосы только в Синайской пустыне, и это повеление не распространялось на последующие поколения, то для назира и излечившегося от цараат бритье волос остается обязательным в последующих поколениях.

Назиром называется человек, который дал обет в течение 30 дней не пить вино и виноградный сок, есть виноград, изюм и другие продукты из винограда. Он не должен стричь весь этот период волосы головы, а также прикасаться к умершему или находиться с ним под одной крышей. По истечении срока своего обета назир обязан обривать голову и приносить соответствующие жертвы.

Еврейский богатырь Шимшон был назиром и понимал, что источник его силы — в святости назирута: «Бритва не касалась моей головы, ибо я — назир Б-га от чрева моей матери. Если бы я был обрит, то покинула бы меня сила, и я бы обессилел, и стал бы как все люди».

Какая связь между волосами и мэцора? Рав Шимшон-Рефаэль Гирш (Ваикра 14:8) объясняет процедуру очищения мэцора — человека, пораженного язвой цараат. Он злословил и сплетничал, разжигая вражду, за что был поражен язвой, изгнан за пределы лагеря и отлучен от общества. Это значит, что он неправильно построил отношения с обществом, слишком замкнулся в себе. Поэтому ему следует омыть свою одежду и обрить все волосы — снять оболочки, явно ставшие слишком плотными, стать в большей мере частью общества и заново выстроить с ним отношения.

По той же причине обривались, начиная службу, левиты (Бемидбар 8:7). Начиная служить Б-гу и народу, они должны были в особой мере отдать себя обществу и пожертвовать частной жизнью, снять все оболочки, освободившись от «лишнего», «добавленного». Ведь волосы, растущие на человеческом теле, символизируют некое «дополнение» к тому, что являет собой человек.

Окрашивание волос [↑]

Окрашивание волос — известное косметическое средство, к которому очень часто прибегают женщины, которые хотят выглядеть моложе своих лет или думают, что другой цвет волос сделает их более привлекательными. Не существует запрета для женщины украшать себя, и, в том числе, можно красить волосы — как девушкам, так и замужним женщинам — чтобы быть красивой в глазах мужа.

Иногда мужчины делают то же самое: некоторые мужчины седеют раньше времени и стесняются этого, иногда они думают, что седина может повредить им при трудоустройстве или женитьбе.

Многие авторитеты разрешили мужчинам красить волосы при определенных условиях, и не только в том случае, если седеет половина головы: мужчине, поседевшему слишком рано, если он хочет покраситься не для красоты — разрешают это сделать.

Рав Мордехай Эпштейн («Левуш Мордехай» пар. 24) разрешает красить волосы человеку, желающему поступить на работу в молодежный коллектив, но лишь в том случае, если он действительно молод, физически активен, и красится не для красоты. Проблемы обмана (утаивания настоящего возраста) в наше время нет, так как сегодня все заполняют анкету, в которой указывается настоящий возраст.

Волосы на теле [↑]

Женщине не запрещено убирать волосы на любых частях тела. Это называется дэрех нашим — «женский обычай». Именно как «женский обычай» это запрещено мужчинам. Женщине же это разрешено и не считается вмешательством в волю Творца, в отличие, например, от пластических операций. И если женщине приятней удалять волосы в определённых местах, то изначально желательно делать это каждый раз перед окунанием в микву — т.к. она воспринимает отросшие волосы как помеху, т.е. как инородное тело.

Волосы в субботу [↑]

Срезание волос относится к одной из 39 запрещенных в субботу работ — гозез («стрижка»). Поэтому запрещается не только стричь, но и вырывать любые волосы из тела человека. Необходимо проявлять осторожность, когда какой-либо предмет запутался в волосах, и не вытаскивать его, чтобы не вырвать волос. Аналогично, прочищая глаза, нос или уши, снимая пластырь с тела, надо стараться не совершить запрещенного действия.

Мудрецы запретили причёсываться в шабат обычной расчёской: при пользовании такой расчёской часто вырываются волосы, и это является псик рейша. Поэтому принято использовать мягкую щетку, предназначенную специально для шабата, которая при причёсывании не вырывает волос. Принято не делать пробора в волосах с помощью какого-либо предмета, но разрешается сделать пробор пальцем.

При расчёсывании парика в шабат следует придерживаться тех же правил, что и в отношении волос на теле. Есть авторитеты, облегчающие в этом вопросе, и в случае необходимости можно найти способ немного подправить волосы парика, например, сломанной расчёской, на которой осталось лишь несколько удалённых друг от друга зубцов — при условии, что парик был хорошо причёсан до начала шабата.

Есть авторитеты, разрешающие опрыскивать уже сделанную причёску в шабат различными парфюмерными средствами, например, лаком для волос, только когда причёска полностью готова и больше не требует никакого вмешательства — даже пригладить волосы рукой. Но все время, пока волосы окончательно не уложены, это запрещено по всем мнениям. Таков же закон относительно парика, но, в отличие от обычных волос, парик не следует опрыскивать ароматной парфюмерией. Поскольку парик — не часть тела, а одежда, ему, как и остальной одежде, запрещается придавать в шабат запах.

Как кипа держится на голове? • Arzamas

И еще 7 вопросов о еврейской традиции. Отвечает гид Еврейского музея Екатерина Кузнецова

Правда, что у евреев сейчас другой год?

Да, абсолютно верно — сейчас идет 5780 год  2020 год по григорианскому календарю — это 5780 год по еврейскому.. Евреи ведут летоисчисление от сотво­рения мира — мир был сотворен 5780 лет назад. Евреи живут по лунно-солнечному календарю. Месяц равняется 29 или 30 дням, и в итоге получается, что в году 354 дня. Но для того, чтобы 354 дня лунного календаря как-то соче­тались с 365 днями солнечного, добавляются високосные годы. Но не такие високосные годы, к которым мы привыкли, живя по григорианскому солнеч­ному календарю, когда високосный год — это всего лишь наличие 29 фев­раля. Еврейский високосный год означает, что в году добавляется дополни­тельный месяц. В лунно-солнечном календаре — 19-летний цикл, и семь годов из 19 лет — ви­со­косные. Это 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19-й годы.

В Израиле пользуются григорианским солнечным календарем, но и еврейский календарь тоже используется. Это рели­гиозный календарь. Например, празд­ники отмечают по еврейскому календарю, и, так как это лунно-солнечный календарь, они всегда приходятся на разное время.

Как кипа держится на голове?

Студенты изучают Талмуд. Нью-Йорк, 1960 год© Bettmann / Getty Images

Кипа — легкая шапочка, традиционный еврейский мужской головной убор, — на голове держится за счет своей формы и размера. Чаще всего это матер­чатые или тряпичные кипы. Если кипа легкая, жесткой формы, изготовлена из сукна или из бархата, то для ее ношения может потребоваться какой-то девайс. Обычно таким девайсом становится женская заколка. Но вообще, правильно подобранная кипа хорошо сидит на голове и не слетает. Гораздо интереснее, как кипа держится на лысой голове: либо она очень хорошо подобрана, либо это специальная кипа с силиконовой прозрачной полоской по окружности. Такую полоску можно увидеть, например, на женских чулках.

Правда ли, что женщины-еврейки всегда носят парик?

Нет, еврейки не всегда носят парик. Парик носят религиозные еврейские замуж­ние женщины. Согласно еврейской традиции, волосы замужней еврейки может видеть только ее муж, поэтому голова покрывается каким-то головным убором. Это может быть платок, шляпка, шапочка или косынка, а также парик, который приравнивается к головному убору. Некоторые еврейские женщины, которые носят парики, очень коротко стригутся или иногда даже бреются налысо для того, чтобы этот парик было удобнее носить.

Зачем евреям локоны на висках и веревки на одежде?

Сначала разберемся, как называются локоны на висках и что это за веревки на одежде. Локоны на висках — это пейсы, а веревки на одежде называются цицит. Обычно они крепятся к специальному элементу ритуального гарде­роба — талиту. Большой талит — это молитвенное покрывало, которым еврей накрывается во время молитвы, а нижний, или малый, талит — это предмет, похожий на безрукавку, который надевается под одежду. Кисти цицит крепятся по краям талита. На кистях есть узлы, и ношение цицит должно напоминать еврею о существовании 613 заповедей.

Существует такой метод анализа еврейского текста — гематрия, согласно кото­рому у каждой буквы в иврите есть свое числовое значение. Так вот, гематрия слова «цицит», то есть числовое суммарное значение слова «цицит», равняется примерно 600. К нему прибавляют коли­чество узлов, количество ниточек — и в итоге получается 613. Вы перебираете нити, натыкаетесь на эти узелки и вспоминаете, что есть 613 запо­ведей, что вы еврей и должны их выполнять.

1 / 2

Мужчина в талите. Начало XX века© Hulton Collection / Corbis via Getty Images

2 / 2

Два еврейских мальчика. 1998 год© Antoine GYORI / Sygma via Getty Images

Про пейсы. На самом деле в Торе не сказано, что еврей должен отращивать длин­ные локоны на висках и даже завивать их каким-то особенным способом, как мы это часто видим. В Торе сказано, что во время стрижки или обрития головы нужно не трогать волосы на висках. То есть это просто часть религиоз­ной традиции, и также это стало способом идентификации еврея и еврейской самоидентификации.

Что такое штетл?

Штетл — это небольшое полугородское поселение в Восточной Европе, пре­иму­щественно с еврейским населением. Нам с вами штетл известен, скорее всего, как еврейское местечко, это понятие стало своеобразным синонимом традиционного образа жизни восточноевропейского еврея. Жизнь штетла подчиняется еврейским религиозным законам. Это значит, что в субботу штетл замирает. Там обязательно есть развитая еврейская инфраструктура: синагога, хедер (школа для еврейских мальчиков), миква (бассейн для ритуаль­ного омовения) и так далее. Там есть раввин, есть шохет — это резник, который занимается ритуальным убоем скота, там обязательно есть кошерная лавка. В штетле нет пахотной земли — там не занимаются сельским хозяйством, есть небольшие приусадебные участки и можно держать скотину.

Местечко Броды. Литография Карла Ауэра. 1830-е годыWikimedia Commons

Многие известные еврейские фамилии происходят от названия еврейских местечек. Например, Бродский — из местечка Броды, Сатановский — из местечка Сатанов, и так далее.

Само слово «штетл» происходит от немец­кого корня Stadt, что значит «город», и к нему прибавляется уменьшительно-ласкательный суффикс на идише — «л» или «ле», — получаем буквально «городок». То же самое значит и слово «местечко» — оно происходит от славянского корня «место», «място», что значит «город», и к нему также прибавляется уменьшительно-ласкательный суффикс — получается «городок».

Местечки были практически стерты с лица земли событиями середины ХХ века, Второй мировой войной. Какие-то местечки оста­лись как небольшие городки или поселки городского типа.

Пурим связан с 8 Марта?

Мне кажется, это из разряда каких-то самых шокирующих гипотез. Я думаю, этот вопрос был задан потому, что несколько раз в музее мы отмечали Пу­рим — это праздник-карнавал, самый веселый праздник еврей­ского календаря; отмечали мы его с большим размахом, и празднование Пурима выпадало на 8 Марта.

Что такое хала и чем она отличается от батона?

Халы на рынке Кармель в Тель-Авиве© Michael Jacobs / Art in All of Us / Getty Images

Хала — это традиционный еврейский праздничный хлеб. Он может быть круглый или в форме косички, субботняя хала — это обычно плетеная косичка. От других хлебо­булочных изделий хала отличается в первую очередь кошер­ностью  То есть хала приготовлена в соответствии с еврейскими религиозными традициями и употребление ее в пищу не противоречит канонам иудаизма., составом и симво­ли­ческим значением. Две халы на суббот­нем столе символизируют двойную порцию манны небесной, которую Господь посылал евреям во время их сорокалетнего скитания в пустыне. Двойная порция посы­лалась в канун субботы для того, чтобы евреи в субботу не собирали манну, да и сам Господь в этот день отдыхает. Другой известный еврейский хлеб — это маца, пресные лепешки, и от халы он очень сильно отличается. В состав мацы входят только мука и вода. Этот хлеб употребляется в праздник Песах, когда запрещено употреб­ление квасного, то есть дрожжевого, поэтому во время Песаха едят вот такой пресный хлеб.

Ханука — это еврейское Рождество?

Нет, Ханука — это еврейский праздник огней или света. Празднуется он в па­мять о хану­кальном чуде, которое произошло во II веке до нашей эры в Иеру­салиме. В то время Иудея находилась под владычеством Селев­кидской дер­жавы, и император этой державы Антиох Епифан проводил политику эллини­зации — он насаждал греческий язык, грече­скую культуру, и Второй Иеруса­лимский храм  Иерусалимский храм — центр религиозной жизни евреев. Разрушен в 70 году и, согласно пророчествам, будет восстановлен с приходом Мессии. был осквернен — там было устроено святилище Зевса. В ре­зуль­­тате всего этого вспыхивает еврейское восстание, так называе­мое восста­ние Маккавеев. Храм был освобожден, очищен от идолов, и должно было восста­новиться храмовое богослу­жение. А для этого нужно было восста­новить храмовую менору — семисвечник, один из важнейших символов иуда­изма. Ее нужно было зажечь, но в храме был обнаружен всего один кувшин освящен­ного масла для меноры. И случилось ханукальное чудо: масла, которое было в кувшине, хватило на восемь дней горения этого семисвеч­ника — ровно столько, сколько потребо­валось для изготовления нового освященного масла. С тех пор во время праздника Хануки зажигается ханукальный светильник. Это восьмисвечник, он очень похож на менору, но там восемь свечек и еще одна дополни­тельная — шамаш, от которой зажигаются остальные свечки. В тече­ние восьми дней Хануки зажигается по одной свечке в день.

Дети зажигают свечи в ханукальном светильнике. 1971 год © Spencer Grant / Getty Image

Такая курьезная путаница возникает из-за календарной близости Хануки к католи­ческому Рождеству, и с этим же связан успех праздника Хануки и его популярность. Восемь дней Хануки обычно выпадают на вторую половину декабря, и в некоторых западных странах, в которых Рождество отмечается с размахом, это государственный праздник. В массовой почтовой рассылке там, например, поздравляют не с Рождеством и Новым годом, а с зимними праздниками.

другие материалы на эту тему

 

11 вопросов про иудаизм

Чем Талмуд отличается от Библии, а бар-мицва от брит-милы

 

Чем синагога отличается от храма и церкви

Объясняет историк Владимир Левин

 

Что значит шестиконечная звезда

Еврейский символ, амулет от демонов и вывеска для пивной

 

Зачем евреям делают обрезание?

И еще 6 вопросов об иудаизме

 

Курс «История евреев»

 

Курс «Идиш: язык и литература»

ПАРТНЕРЫ ПРОЕКТА

Четыре мифа о еврейской внешности

Мода приходит и уходит, а национальные традиции многих народов продолжают жить даже спустя множество веков.

Так, и у евреев есть свое понимание красоты, которое находит отражение не только в традиционных нарядах, но и в прическах. Неповторимый еврейский образ не только сохранился в первозданном виде, но и нисколько не потерял актуальности. Однако некоторые признаки этого образа зачастую являются всего лишь заблуждением

1.     Еврей – значит темноволосый и темноглазый

Существует некое клише, что сочетание темных волос и светлых глаз у евреев встречается чаще, чем у других народов. Как правило,  цвет волос у людей еврейской национальности колеблется между каштановым и черным, но и более светлые волосы нередки. Ученые подметили несколько интересных фактов:

Светловолосых среди ашкеназов (10-30%) больше, чем  среди сефардов (10%), еще реже они встречаются среди мизрахов, горских и бухарских евреев (2%).

Процент светловолосых людей среди ашкеназских евреев ниже, чем у других жителей Северной Европы.

Процент светловолосых людей среди сефардов и мизрахов выше по сравнению с арабами и другими азиатскими группами.

До Холокоста среди германских евреев 30% были светловолосыми, среди английских – 25%, но среди итальянских – всего 5%

Самая высокая концентрация евреев с рыжими волосами наблюдалась в России, Галиции и Польше.

Согласно статистике конца XIX века среди российских евреев светлоглазыми были 23%, среди австрийских – 27%, а среди ашкеназов, проживавших на территории Англии, – 11,1%.

2.     Настоящий еврей обязан носить пейсы

Отличительной особенностью сильной половины человечества являются закрученные локоны на висках – пейсы. «Не стригите краев волос своей головы» – сказано в Торе. Несмотря на то что существует принцип, согласно которому нужно стараться исполнить заповедь по возможности наилучшим образом, это относится только к предписывающим заповедям Торы, а не к запретам. Поэтому любая длина волос на висках достаточна, если очевидно, что это место не выбрито.

Итак, пейсы – это не закон, а в некотором роде устрожение заповеди, ставшее обычаем. Носить их или нет – личное дело каждого еврея, если оно не расходится с обычаями его общины.

Кстати, а что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди – их разрешено прикреплять к краям шляпы, либо ермолки для формирования облика истинного иудея.

3.     Не совсем еврей, если он – без бороды

Действительно, еврейские законы и обычаи настоятельно рекомендуют бороду  не сбривать. В библейские времена борода считалась символом мужественности и красоты, выбритое лицо – символом позора и поражения. О запрете говорит Тора: «Не порть края своей бороды». С точки зрения мудрецов, борода состоит из «пяти краев» и человек, сбривший бороду, нарушает не один, а сразу пять запретов. Означает ли это, что любой религиозный еврей непременно должен быть бородат? Нет. Запрет распространяется именно на бритье бороды, то есть уничтожение растительности на лице с помощью лезвия или бритвы. Прибегнуть к иным способам Тора не запрещает: «Еврей подлежит наказанию только тогда, когда снимает волосы бритвой, поскольку именно в этом заключается “порча”, о которой говорится в Торе. Стригущий бороду ножницами свободен от наказания» (Хафец Хаим. Краткая книга заповедей, Запрещающие заповеди, 177).

«Кошерно» избавиться от растительности на лице можно с помощью всевозможных порошков, гелей, электробритв, действующих по тому же принципу, что и ножницы. В большинстве еврейских ортодоксальных общин мира не видят ничего необычного в том, что лица мужчин гладко выбриты. Однако вопрос этот был и остается предметом дискуссии, особенно, когда речь заходит о раввинах – многие евреи считают бороду необходимым атрибутом «духовного лица». В то же время некоторые выдающиеся алахические авторитеты, как, например, Моше Софер, считают, что ни в Талмуде, ни в трудах известных раввинов, ни в других книгах – нигде не сказано, что есть разница между бородатым и безбородым евреем, а потому желание избавиться от растительности на лице не содержит и тени запретного!

4.     Все еврейские женщины ходят в платках

Как известно, женщинам-иудейкам, исходя из религиозного правила, испокон веков предписывается не показывать свои волосы посторонним, которые, согласно Торе, являются самым главным элементом женской красоты. Здесь стоит на секунду остановиться – покрывать голову следует только замужним женщинам. В сефардских общинах принято закрывать волосы платком, а сверху – еще и покрывалом, таким образом, чтобы волос не было видно совсем. Самым правильным считается ходить с покрытой головой даже перед членами своей семьи и находясь дома в одиночестве, выполняя тем самым заповедь для евреев быть скромными – и не только перед людьми, но и перед Вс-вышним. Традиция рассказывает про женщину по имени Кимхит, которая вырастила семь сыновей, удостоенных титула первосвященника. Они прожили долгую и счастливую жизнь. Когда женщину спросили, откуда в их семье такое благословение, она скромно ответила, что просто покрывала голову и что стены ее дома никогда не видели ее волос.

Сегодня существует бесконечное множество различных вариаций головного покрытия, и женщина вправе сама выбирать способ выполнения заповеди – платок, тюрбан, шапочку или шляпу. Например, в ашкеназских общинах со временем кроме платков появились парики, дебаты вокруг которых ведутся до сих пор. Часть раввинов считает, что парик не подходит в качестве покрытия волос: во-первых, хороший парик не все могут отличить от натуральных волос, а во-вторых, большинство париков смотрится гораздо лучше, чем натуральные волосы. Другие утверждают, что парик – это полноценное покрытие волос, поскольку нет запрета для женщины быть красивой, а есть лишь запрет показывать собственные волосы. С ролью же покрытия волос парик справляется лучше, чем любой платок или шапочка, поскольку даже из-под самого скромного платка или шапочки может выбиться прядь волос.

 Знаете ли вы, что…

Происхождение модной сегодня среди мужчин прически с выбритой на боку полоской тесно связано с Холокостом и Гитлером.

В свое время она называлась «гитлерюгенд» и была крайне популярна в молодежных нацистских организациях времен Третьего рейха. Выбритая полоска на голове обозначала согласие ее владельца с политикой власти, выражавшейся в преследовании еврейского народа и прочих бесчеловечных поступках, имевших место в то время. Эту линию выбривали у новобранцев после своеобразного обряда посвящения, проводимого служивыми солдатами. Выбривание проходило во время тренировок в неподходящих условиях и, как правило, неуместными предметами, которые легче всего было достать. Из-за этого солдаты могли приобрести не только новую прическу, но и парочку шрамов на всю жизнь, что в принципе не только не возбранялось, но и оценивалось весьма положительно.

Но носили эту стрижку не только активисты одноименной организации, в таком стиле предпочитали стричься мужчины и в Америке, и в других европейских странах. В Советском Союзе, кстати, этот стиль тоже был довольно известен. Парикмахеры того времени сразу понимали, что просил клиент, когда заказывал стрижку «под фрица».

Пик популярности этой прически пришелся на 1980-е годы. После некоторого спада ее актуальности стричься таким образом вновь стали примерно пять лет назад. Но сегодня стилисты предпочитают называть такую стрижку- «Preppy» и «Undercut», что ассоциируется  с хорошим, прилежным мальчиком, представителем успешной элиты.

Источник: «Биробиджанер Штерн»

Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Еврей - лицо еврейского происхождения или перешедшее в еврейскую религию. Евреи обычно считают себя народом, а не только приверженцами религии, поэтому еврей - это не только тот, кто исповедует религию иудаизма, но и тот, кто имеет еврейское этническое происхождение. Евреи возникли как этнорелигиозная группа на Ближнем Востоке. Согласно традиционному еврейскому закону, называемому Галаха, кто-то является евреем, если его мать была еврейкой или если он обратился в иудаизм. [1] Иудаизм описывается как религия, раса, этническая группа, культура, нация и большая семья. [2]

Израиль - единственная современная страна с еврейским большинством, но еврейские меньшинства существуют во многих местах мира. Большинство из них проживает в крупных городах США, Аргентины, Европы и Австралии. И в Израиле, и в США проживает более пяти миллионов евреев. [3] В Советском Союзе проживало более двух миллионов евреев, но многие из них переехали в Израиль, США.С. и другие страны Запада после распада СССР.

евреев стали жертвами различных преследований. Самый известный случай произошел во время Второй мировой войны, когда нацисты убили почти шесть миллионов евреев. Это известно как Холокост.

Все этнические (неконвертированные) евреи имеют генетическое наследие из Леванта (региона, ныне известного как Израиль и / или Палестина). [4] Внутри всех евреев мира есть еврейские этнические группы. Двое самых крупных из них называются ашкенази (исторически проживавшие в Центральной и Восточной Европе) и сефарды (исторически проживавшие на землях вокруг Средиземного моря, особенно в Испании и Португалии).Евреев с Ближнего Востока, Кавказа и Средней Азии называют евреями-мизрахи. Есть также эфиопские евреи, индийские евреи (Бене Исраэль) и китайские евреи (евреи Кайфэн). Многие из этих групп переехали с одного места на другое. Например, многие евреи-ашкенази живут в Соединенных Штатах, а многие евреи-сефарды и мизрахи живут во Франции. [5]

Евреи говорят на языках стран, в которых они живут. Иврит - язык иудаизма, потому что это язык, на котором была написана Библия.Он до сих пор используется для молитв. В Израиле общепринятым языком является иврит - название нового еврейского языка. Есть также другие еврейские языки, такие как идиш и ладино, на которых до сих пор говорят и пишут некоторые евреи.

В еврейских писаниях говорится, что иудаизм начался с человека по имени Абрам , который жил в городе Ур, на территории современного Ирака. Согласно Мидрашу, Абрам твердо верил, что люди в Уре были неправы, молились разным богам и статуям.Он считал, что на самом деле существует только один бог, который не является статуей. В Торе говорится, что Бог говорил с Аврамом и сказал ему покинуть Ур с семьей и переехать в Ханаан, где он основал новую религию. Бог сказал ему, что его имя будет изменено на Авраам. В Мидраше также говорится, что ангелы научили Авраама новому святому языку, который, по мнению евреев, является языком, известным сегодня как иврит. Иврит продолжает оставаться языком иудаизма. Говорят, что внук Авраама Иаков был первым, кто получил имя «Израиль».

Когда евреев превратили в рабов в Египте, Бог сказал Моисею просить освободить 12 колен Израиля. Фараон снова и снова говорил «Нет», и каждый раз, когда он это делал, Бог посылал много ужасных наказаний египтянам, чтобы заставить его освободить евреев. Наконец, фараон отпустил евреев, но затем решил послать египетскую армию, чтобы вернуть евреев обратно. Чтобы помочь им спастись, Бог повелел Красному морю открыть им путь. Затем воды вернулись и затопили египетскую армию.В Торе сказано, что после этого Моисей встретился с Богом на горе Синай и получил от Бога Десять заповедей и Тору.

Евреи, или израильтяне, в двенадцати коленах начали страну под названием Израиль в Ханаане. Они вели много войн против других народов в этом районе. Имя Еврей происходит от названия одного из этих колен, Иудеи. Позже Иуда был завоеван Вавилонией в начале 6 века до н.э., и его жители были взяты в плен в Вавилон. Им разрешили вернуться в Иудею снова, когда Вавилон был завоеван Персидской империей.Некоторые евреи остались в Вавилоне (ныне Ирак), а другие также жили в других странах.

К 50 году до нашей эры Иуда (тогда называемая Иудеей) находилась под властью Римской империи. В это время основным языком Иудеи был арамейский. Евреям не нравилось римское правительство или обычаи, и они часто создавали проблемы для римлян. В 70 году нашей эры, после восстания еврейской общины против правительства, римляне разрушили столицу Иудеи, Иерусалим, и отправили почти всех евреев в изгнание.

После этого у еврейского народа не было своей страны.Они составляли небольшое меньшинство почти везде, где жили. Это время называется диаспорой, когда евреи расселились по миру. Они жили во многих других странах. Евреи, живущие в Испании и Португалии, использовали язык ладино (также называемый иудео-испанский ). Евреи, проживающие в Германии, Польше, России и других странах Центральной и Восточной Европы, говорили на идиш. Евреи, живущие в Северной Африке, говорили на иудео-арабском языке или хакетия, местное название ладино. Евреи жили в большинстве, но не во всех местах мира, включая Индию, Китай, Йемен и Эфиопию.Даже сегодня о евреях, которые не живут в Израиле, часто говорят, что они живут «в диаспоре». В некоторых местах, например в Индии, евреи жили без проблем. В других местах, например, в большинстве стран Европы и в исламских странах, существовал фанатизм или даже ненависть к евреям, и они жили в соответствии с дискриминационными законами. Иногда евреи страдали от прямых преследований (то есть систематической ненависти и насилия), иногда их заставляли одеваться в особую уродливую одежду, платить более высокие налоги, чем другие, не строить дома выше других, не ездить на лошади или осле, носить определенные значки и т. д.В Европе, где римско-католическая церковь запрещала христианам ссужать деньги под проценты, некоторые евреи работали банкирами и ростовщиками и стали известны как искусные банкиры.

Один кочевой народ, хазары, обратились в иудаизм в 8 веке. Хазарское ханство, которое находилось на территории современной Украины и Белоруссии, было единственным независимым еврейским государством до современного Израиля. Хазарское государство было разрушено восточными викингами (Русью) в 987 году.

Еврейский народ всегда верил, что у него есть особая миссия от Бога.Они действуют по-своему, например, имеют особые правила в отношении еды и еды, не работают в Шаббат, соблюдают свои собственные праздники и не вступают в брак с людьми из других религий. Из-за этого люди в разное время и в разных странах думали, что евреи были странными и, возможно, опасными. Многие страны приняли законы, запрещающие евреям работать на некоторых работах или жить в некоторых местах. Иногда евреев убивали из-за их религии. Слово «антисемитизм» описывает ненависть к евреям.

В течение 1930-х и 1940-х годов нацистское или национал-социалистическое правительство Германии захватило большую часть Европы. Они сделали ужасные вещи еврейскому народу. Нацистское правительство убило более шести миллионов евреев. [6] [7] Перед тем, как их убили, часто с помощью газовой камеры, многие евреи были вынуждены работать, а некоторые из них были вынуждены помогать в убийстве и захвате других. .

В 1948 году после Второй мировой войны Организация Объединенных Наций сделала Израиль страной для евреев в Палестине, которая находится в том же месте, что и первоначальный Израиль, на Ближнем Востоке.Земля была частью Османской империи до Первой мировой войны. Тогда Британия контролировала территорию под надзором ООН. Многие евреи вернулись в Израиль, который тогда называли Палестиной, начиная с конца 1800-х годов. Когда в 1948 году была создана страна Израиль, в ней проживало около 600 000 евреев. Сегодня в нем около 5 600 000 евреев.

Когда евреи вернулись в Палестину, там теперь жили люди. Большинство из них не хотели жить в еврейской стране. Это было началом израильско-арабского или израильско-палестинского конфликта, который продолжается и сегодня.

евреев прибыли в Израиль со всего мира, привнося разные языки, музыку, еду и историю, чтобы создать уникальную культуру. Израиль - единственная страна в мире, где большинство людей составляют евреи и где иврит является основным языком.

Еврейская история продолжается сегодня как в Израиле, так и в диаспоре. За пределами Израиля проживает много евреев в США, Великобритании, Канаде, Франции, России, Украине, Германии, Аргентине, Бразилии, Южной Африке и Австралии.В других частях света проживает меньшее количество евреев.

Некоторые из основных проблем, с которыми сегодня сталкивается еврейский народ, включают разрешение израильско-палестинского конфликта и борьбу с высокими показателями ассимиляции (утраты еврейской идентичности) в некоторых странах, например, в Соединенных Штатах.

Альберт Эйнштейн, придумавший уравнение E = mc 2 , имел еврейское происхождение.

Многие евреи сделали великие дела в области науки, литературы, бизнеса и искусства.Некоторые из самых известных включают:

  • Лорен Бэколл, актриса
  • Давид Бен-Гурион, израильский политик
  • Мел Брукс, кинорежиссер
  • Ноам Хомский, американский лингвист и писатель
  • Аарон Копленд, композитор
  • Дрейк, рэпер
  • Боб Дилан, американский певец
  • Альберт Эйнштейн, ученый
  • Анна Франк, писатель
  • Зигмунд Фрейд, отец психоанализа
  • Джордж Гершвин, композитор
  • Эмма Гольдман, анархист
  • Теодор Герцль, основатель современного сионизма
  • Иисус, центральная фигура христианства
  • Франц Кафка, писатель
  • Генри Киссинджер, бывший государственный секретарь США
  • Эмма Лазарус, автор
  • Роза Люксембург, политик
  • Моисей Маймонид, еврейский философ
  • Братья Маркс, комедианты
  • Голда Меир, израильский политик
  • Биньямин Нетаньяху, израильский политик
  • Шимон Перес, израильский политик
  • Филип Рот, американский писатель
  • Марк Ротко, американский художник
  • Стивен Спилберг, кинорежиссер
  • Барух Спиноза, философ
  • Марк Шпиц, пловец
  • Барбра Стрейзанд, певица и актриса
  • Ларри Дэвид, актер, продюсер
  • Джерри Сайнфелд, комик
  • Энди Сэмберг, комик
  • Натали Портман, актриса
  • Рик Рубин, американский продюсер
  • Берни Сандерс, сенатор США
  • Адам Сэндлер, актер
  • Сара Сильверман, американский комик
  • Джон Стюарт, американский комик
  1. Досик, Уэйн (2007). Живой иудаизм . Нью-Йорк: HarperCollins. п. 56-57. ISBN 0-06-062179-6 .
  2. «Иудаизм 101: что такое иудаизм?». JewFAQ.org (на стандартном английском). Judaism 101. Проверено 18 декабря 2014 г. • Иудаизм описывали как религию, расу, культуру и нацию • Все эти описания имеют определенную ценность • Еврейский народ лучше всего описать как расширенную семью CS1 maint : нераспознанный язык (ссылка)
  3. Annual Assessment (PDF), Институт планирования еврейской политики (Еврейское агентство в Израиле), 2007, стр.15 , на основе Американский еврейский ежегодник . 106 . Американский еврейский комитет. 2006.
  4. Мальц, Джуди (13 ноября 2014 г.). «Тестер ДНК: 75 процентов евреев ведут свое происхождение от Ближнего Востока» - через Haaretz.
  5. Оскар, Усил; ДеллаПергола, Серджио (2007). «Демография». В Фреде Скольнике (ред.). Энциклопедия иудаики . 5 (2-е изд.). Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Томсон Гейл. С. 571–572. ISBN 0028660978 . CS1 maint: дополнительный текст (ссылка)
  6. Бенц, Вольфганг (1996). Dimension des Völkermords. Die Zahl der jüdischen Opfer des Nationalsozialismus (на немецком языке). Dtv. С. 145 и сл. ISBN 3-423-04690-2 .
  7. Бауэр, Иегуда; Розетт, Роберт (1990). «Приложение». В Гутмане, Израиль (ред.). Энциклопедия Холокоста . Нью-Йорк: Справочник библиотеки Макмиллана. С. 1797–1802. ISBN 0-02-896090-4 .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с евреями .
.

Еврей


Предпосылки: Следующее эссе было опубликовано в Der Angriff, 21 января 1929 г. Геббельс основал газету в Берлине в 1927 г. вскоре после того, как занял там пост лидера партии. Эта статья типичное нападение на евреев.

Источник: «Der Jude», Der Angriff. Aufsätze aus der Kampfzeit (Мюнхен: Zentralverlag der NSDAP., 1935), стр. 322-324.


Еврей

Йозеф Геббельс

В Германии все открыто обсуждают и каждый немец претендует на право иметь мнение по любым вопросам. Один католик, другой протестант, один служащий, другой работодатель, капиталист, социалист, демократ, аристократ. Нет ничего позорного о выборе той или иной стороны вопроса.Обсуждения случаются публично и если вопросы неясны или запутаны, его решают путем аргумент и встречный аргумент. Но есть одна проблема, которая не обсуждается публично то, о чем даже говорить деликатно: еврейский вопрос. В нашей республике это табу.

Еврей иммунизирован от всех опасностей: его можно назвать негодяем, паразит, аферист, спекулянт, все это стекает с него, как вода с плаща. Но назовите его евреем, и вы удивитесь, как он отшатнется, как ранен он такой, как он внезапно отпрянул: «Меня разоблачили.”

Никто не может защитить себя от еврея. Он атакует молнией скорости со своей позиции безопасности и использует свои способности, чтобы сокрушить любой попытка защиты.

Быстро переворачивает заряды нападающего на себя и нападающего. становится лжецом, возмутителем спокойствия, террористом. Ничего не могло быть больше ошиблись, чем защищаться. Именно этого и хочет еврей. Он может каждый день придумывать новую ложь, на которую враг должен ответить, и результат в том, что противник тратит столько времени на защиту, что у него нет пора сделать то, чего еврей действительно боится: атаковать.Обвиняемый стал обвинителя, и громко пихает обвинителя на скамью подсудимых. Так всегда было в прошлом, когда человек или движение боролись с евреем. Что это случилось бы и с нами, если бы мы не полностью осознавали его природу, и если бы нам не хватило смелости сделать следующие радикальные выводы:

1. Нельзя бороться с евреем положительными средствами. Он отрицательный, и этот негатив нужно стереть из немецкой системы, иначе он навсегда испортить его.
2. Нельзя обсуждать еврейский вопрос с евреями. Вряд ли можно доказать человеку, что он обязан обезвредить его.
3. Нельзя позволять еврею то же самое, что и честное слово. противник, потому что он не достойный противник. Он проявит щедрость и благородство только для того, чтобы заманить в ловушку своего врага.
4. Еврею нечего сказать о немецких вопросах. Он иностранец, иностранец, который пользуется правами только гостя, правами, которые он всегда злоупотребления.
5. Так называемая религиозная мораль евреев не является моралью все, скорее поощрение к предательству. Следовательно, у них нет претензий к защите от государства.
6. Еврей не умнее нас, а только умнее и хитрее. Его систему нельзя победить экономически - он полностью следует другие моральные принципы, чем мы. Это можно только прорвать политические средства.
7. Еврей не может оскорблять немца.Еврейская клевета - всего лишь знак честь для немецкого противника евреев.
8. Чем больше немец или немецкое движение противятся евреям, тем он ценнее. Если на кого-то нападают евреи, то это верный признак его добродетели. Тот, кто не преследуется евреями, или тот, кого они хвалят, бесполезен и опасен.
9. Еврей оценивает немецкие вопросы с еврейской точки зрения. В результате должно быть правдой противоположное тому, что он говорит.
10. Нужно либо подтвердить, либо отвергнуть антисемитизм. Тот, кто защищает евреи вредит своему народу. Можно быть только еврейским лакеем или Еврейский противник. Противодействие евреям - это вопрос личной гигиены.

Эти принципы дают антиеврейскому движению шанс на успех. Только такое движение будет воспринято евреями всерьез, только такое движение они будут бояться.

Тот факт, что он кричит и жалуется на такое движение, поэтому это только знак того, что это правильно. Поэтому мы рады, что мы постоянно подвергался нападкам в еврейских газетах. Они могут кричать о терроре. Мы отвечаем знакомыми словами Муссолини: «Ужас? Никогда! это социальная гигиена. Мы выводим этих людей из обращения так же, как врач обращается с бактерией.

[Авторские права на страницу © 1997 Рэндалл Байтверк.Запрещено несанкционированное воспроизведение. Мой адрес электронной почты доступен в FAQ страница.


Перейти к до 1933 г. Страница.

Перейти на немецкий Домашняя страница архива пропаганды.

.

Revelation 3: 9 Посмотрите на тех, кто принадлежит к синагоге сатаны, которые называют себя евреями, но вместо этого являются лжецами. Я заставлю их прийти и поклониться твоим ногам, и они узнают, что я люблю тебя.

New International Version
Я заставлю тех, кто принадлежит к синагоге сатаны, которые заявляют, что они евреи, хотя они и не являются, но являются лжецами - я заставлю их прийти и упасть к вашим ногам и признать, что я любил you.New Living Translation
Послушайте, я заставлю тех, кто принадлежит синагоге сатаны, - тех лжецов, которые говорят, что они евреи, но не являются ими, - прийти и поклониться вашим ногам.Они признают, что вы те, кого я люблю. English Standard Version
Вот, я заставлю тех из синагоги сатаны, которые говорят, что они евреи, а не они, но лгут - вот, я заставлю их прийти и поклониться перед ваши ноги, и они узнают, что я любил вас.Berean Study Bible
Посмотрите на тех, кто принадлежит синагоге сатаны, которые называют себя евреями, но вместо этого являются лжецами. Я заставлю их прийти и склониться к вашим ногам, и они узнают, что я люблю вас. Бериан Буквальная Библия
Вот, я даю тех из синагоги сатаны - тех, кто объявляет себя евреями, а не евреями, но они лгут - вот, Я заставлю их прийти и поклониться пред вашими ногами, и они узнают, что Я любил вас.Новая американская стандартная Библия
Вот, Я заставлю тех из синагоги сатаны, которые говорят, что они евреи, а не они, но лгут, - Я заставлю их прийти и склониться к вашим ногам, и сообщу им, что у меня есть любил вас.New King James Version
Действительно, я сделаю тех из синагоги сатаны, которые говорят, что они евреи, а не являются, но лгут - действительно, Я заставлю их прийти и поклониться перед вашими ногами, и знать, что я возлюбили вас.King James Bible
Вот, Я сделаю их из синагоги сатаны, которые говорят, что они иудеи, а не евреи, но лгут; вот, Я заставлю их прийти и поклониться пред ногами твоими и узнать, что Я люблю тебя.Христианская стандартная Библия
Обратите внимание на это: Я заставлю тех из синагоги сатаны, которые утверждают, что они евреи, но не являются, но лгут, - Я заставлю их прийти и поклониться вашим ногам, и они узнают, что у меня есть любил вас. Modern English Version
Теперь вы увидите, что я буду делать с теми людьми, которые принадлежат к группе сатаны. Они утверждают, что они народ Божий, но они лжецы. Я заставлю их прийти и преклонить колени к твоим ногам. Тогда они узнают, что я люблю тебя. Хороший перевод новостей
Слушайте! Что касается той группы, которая принадлежит сатане, тех лжецов, которые заявляют, что они евреи, но не являются ими, я заставлю их прийти и поклониться вашим ногам.Все они узнают, что я люблю тебя. Христианская стандартная библия Холмана
Обратите внимание! Я заставлю тех из синагоги сатаны, которые утверждают, что они евреи, но не являются, но лгут - заметьте это - я заставлю их прийти и поклониться вашим ногам, и они узнают, что я любил вас. Международная стандартная версия
. Я заставлю тех, кто принадлежит к синагоге сатаны, - тех, кто утверждает, что они евреи, но не являются, но лгут, - пришли и поклонились к вашим ногам. Тогда они поймут, что я любил тебя.NET Библия
Слушайте! Я собираюсь заставить тех людей из синагоги сатаны, которые говорят, что они евреи, но они не являются евреями, но лгут - послушайте, я заставлю их прийти и поклониться вашим ногам и признать, что я любил вас. Heart English Bible
Смотри, я даю о синагоге сатаны, о тех, кто говорит, что они евреи, а они нет, но лгут; смотри, Я заставлю их прийти и поклониться пред твоими ногами, и чтобы они знали, что я люблю тебя. A Faithful Version
Вот, Я сделаю из синагоги сатаны тех, кто провозглашает себя евреями, а не евреями, но лгите - вот, Я заставлю их прийти и поклониться пред вашими ногами и узнать, что я любил вас.Арамейская Библия на простом английском языке
«И вот, я даю согласие на некоторые из синагог сатаны, тех, кто говорит о себе, что они евреи, а не они, но они лгут, вот, я заставлю их прийти и поклониться перед вашими ногами» и знать, что я люблю тебя ». GOD'S WORD® Translation
Я заставлю тех, кто находится в синагоге сатаны, прийти, поклониться твоим ногам и осознать, что я любил тебя. Они утверждают, что они евреи, но они лгут. New American Standard 1977
«Вот, я вызову тех из синагоги сатаны, которые говорят, что они евреи, а не евреи, но лгут - вот, я буду заставь их прийти и поклониться твоим ногам и узнать, что Я люблю тебя.Библия короля Якова 2000
Вот, Я сделаю их из синагоги сатаны, которые говорят, что они евреи, а не евреи, но лгут; вот, Я заставлю их прийти и поклониться пред вашими ногами и знать, что я люблю вас. American King James Version
Вот, Я сделаю их из синагоги сатаны, которые говорят, что они евреи, а не но лгите; вот, Я заставлю их прийти и поклониться пред вашими ногами, чтобы знать, что я люблю вас. American Standard Version
Вот, я даю о синагоге сатаны тех, которые говорят, что они евреи, а они нет, но лгите; вот, Я заставлю их прийти и поклониться пред ногами твоими и узнать, что Я люблю тебя.Библия Дуэ-Реймса
Вот, я приведу из синагоги сатаны, которые говорят, что они евреи, а не евреи, но лгут. Вот, Я заставлю их прийти и поклониться пред ногами твоими. И они узнают, что я любил тебя. Darby Bible Translation
Вот, я делаю их из синагоги сатаны, которые говорят, что они евреи, а не они, но лгут; вот, Я сделаю так, чтобы они придут и поклонятся пред ногами твоими, и узнают, что Я люблю тебя. English Revised Version
Вот, Я даю о синагоге сатаны, о тех, которые говорят, что они евреи, и они нет, но лгут; вот, Я заставлю их прийти и поклониться пред ногами твоими и узнать, что Я люблю тебя.Webster's Bible Translation
Вот, Я сделаю их из синагоги сатаны, которые говорят, что они евреи, а не евреи, но лгут; вот, Я заставлю их прийти и поклониться пред ногами твоими, и чтобы они знали, что я люблю тебя. Weymouth New Testament
Я приведу некоторых членов синагоги сатаны, которые говорят, что они сами евреи, а не они, но лжецы - Я заставлю их прийти и упасть к вашим ногам и буду знать наверняка, что люблю вас.World English Bible
Вот, я даю о синагоге сатаны, тех, кто говорит, что они евреи, а они не евреи, ложь.Вот, Я заставлю их прийти и поклониться пред твоими ногами, чтобы знать, что Я люблю тебя. Буквальный перевод молодых
вот, я делаю из синагоги Противника тех, которые говорят, что они евреи, а не являются, но делают ложь; вот, Я заставлю их прийти и преклониться перед ногами твоими и узнать, что Я люблю тебя.

Изучение Библии

Церкви в Филадельфии
… 8 Я знаю ваши дела. Видите, я поставил перед вами открытую дверь, которую никто не может закрыть. Ибо у вас мало силы, но вы сдержали Мое слово и не отреклись от Моего имени.9 Посмотрите на тех, кто принадлежит к синагоге сатаны, которые называют себя евреями, но вместо этого являются лжецами. Я заставлю их прийти и поклониться твоим ногам, и они узнают, что я люблю тебя. 10Поскольку вы сдержали Мое повеление стойко держаться, Я также сохраню вас от часа испытания, которое вот-вот придет на весь мир, чтобы испытать живущих на земле…

Cross References

Isaiah 43: 4
Потому что вы драгоценны и почитаемы в Моих очах, и, поскольку Я люблю вас, Я дам вам людей в обмен и народы вместо вашей жизни.Isaiah 45:14
Вот что говорит Господь: «Продукты Египта и товары Хуша, а также сабеи, люди высокого роста, придут к вам и будут вашими; они будут поползать за вами; они будут подойди в цепях и поклонись тебе. Они признаются тебе: «Бог действительно с тобой, и нет другого; другого Бога нет». Исаия 49:23
Цари будут твоими приемными отцами, и их королевы ваши кормящие матери. Они поклонятся вам лицом вниз и лижут пыль у ваших ног.Тогда вы узнаете, что Я Господь; те, кто надеются на Меня, никогда не будут посрамлены. Isaiah 60:14
Сыновья ваших угнетателей придут и поклонятся вам; все, кто злословил вас, падут лицом к вашим ногам и назовут вас Городом Господним, Сион Святейшего Израилева. Иоанна 17:23
Я в них и Ты во Мне - чтобы они могли быть совершенно соединены, чтобы мир знал, что Ты послал Меня и возлюбил их так же, как Ты любил Меня. Revelation 2: 9
Я знаю твою скорбь и твою бедность - хотя ты богат! И я знаю клевету тех, кто ложно заявляет, что они евреи, но на самом деле являются синагогой сатаны.

Сокровищница Священного Писания

Вот, Я сделаю их из синагоги сатаны, которые говорят, что они евреи, а не евреи, но лгут; вот, Я заставлю их прийти и поклониться пред ногами твоими и узнать, что Я люблю тебя.

синагога.

Откровение 2: 9 Я знаю твои дела, и беды, и бедность (но ты богат) и Я знаю богохульство тех, которые говорят, что они евреи, а не являются, но - это синагога сатаны.

Я заставлю их.

Exodus 11: 8 И все эти рабы твои придут ко мне и поклонятся мне, говоря: выйди вон и весь народ, следующий за тобою, и после этого я выйду. И он вышел от фараона в великом гневе.

Exodus 12: 30-32 И встал фараон ночью он и все слуги его и все Египтяне; и был великий крик в Египте; для не было дома, где не было ни одного мертвого…

1 Царств 2:36 И будет, что каждый, кто останется в доме твоем, придет и присядет ему за сребренок и кусок хлеба, и скажет: "Поместите меня в одну из священнических должностей, и я съем кусок хлеба".

Лексикон

Посмотрите на
ἰδοὺ (idou)
Глагол - Аорист Императив Активное - 2-е лицо Единственного числа
Греческий 2400 Стронга: Смотрите! Вот! Вот! Смотри! Второе лицо единственного числа повелительный средний голос эйдо; используется в качестве императива вот!

[те, кто принадлежит] к
ἐκ (ek)
Предлог
Греческий язык Стронга 1537: Изнутри, из среды, изнутри, изнутри наружу. Первичный предлог, обозначающий происхождение, от, от.

the
τῆς (tēs)
Артикул - Родительный падеж женский род Единственное число
Греческий язык Стронга 3588: The, определенный артикль.Включая женский род he и средний род to во всех их интонациях; Определенный артикль; файл.

синагога
συναγωγῆς (synagōgēs)
Существительное - Родительный падеж женского рода Единственное число
Греческий род Стронга 4864: от sunago; скопление людей; особенно еврейская «синагога»; по аналогии христианская церковь.

Сатаны,
Σατανᾶ (Сатана)
Существительное - Родительный падеж Мужского рода Единственное число
Греческий Стронг 4567: Враг, Сатана. Халдейского происхождения, соответствующего маабаду; обвинитель, т.е.е. Дьявол.

who
τῶν (tōn)
Артикул - Родительный падеж Мужского рода Множественное число
Греческий 3588 Стронга: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их интонациях; Определенный артикль; файл.

претензия
λεγόντων (legontōn)
Глагол - настоящее причастие действующее - родительный падеж Мужской род Множественное число
Греческий 3004 Стронга: (a) Я говорю, говори; Я имею в виду, упомяните, скажите, (б) я зову, назову, особенно в проходе., (В) говорю, приказываю.

должно быть
εἶναι (einai)
Глагол - Настоящее время Инфинитив Действующий
Греческий язык Стронга 1510: Я, существую.Первое лицо единственного числа присутствует показательно; удлиненная форма основного и дефектного глагола; Я существую.

Евреи
Ἰουδαίους (Ioudaious)
Прилагательное - Винительный падеж Мужского рода Множественное число
Греческий 2453 Стронга: Еврейский. От Иуды; Иудейский, то есть принадлежащий Иегуде.

[но]
καὶ (kai)
Соединение
Греческий 2532 Стронга: И даже, а именно.

- это
εἰσὶν (eisin)
Глагол - Настоящее Индикативное Активное - 3-е лицо Множественное число
Греческий язык Стронга 1510: Я, существую.Первое лицо единственного числа присутствует показательно; удлиненная форма основного и дефектного глагола; Я существую.

лжецов
ψεύδονται (псевдонтаи)
Глагол - Настоящее указательное среднее или пассивное - 3-е лицо Множественное число
Греческий язык Стронга 5574: Обманывать, лгать, говорить неправду. Средний голос явно основного глагола; сказать неправду или попытаться обмануть ложью.

вместо.
ἀλλὰ (alla)
Соединение
Греческий текст Стронга 235: Но, кроме, однако. Средний род множественного числа от allos; собственно, другие вещи, т.е.е. наоборот.

Я сделаю
ποιήσω (poiēsō)
Глагол - Будущее Индикативное Активное - 1-е лицо Единственного числа
Греческий 4160 Стронга: (a) Я создаю, производю, конструирую, (b) Я делаю, действую, вызываю. По-видимому, продолженная форма устаревшей начальной школы; сделать или сделать.

их
αὐτοὺς (autous)
Личное / притяжательное местоимение - Винительный падеж в мужском роде, 3-е лицо во множественном числе
Греческий язык Стронга 846: Он, она, оно, они, они, то же самое. От частицы au; возвратное местоимение «я», используемое в отношении третьего лица и других лиц.

прийти
ἥξουσιν (hēxousin)
Глагол - Будущее Индикативное Активное - 3-е лицо Множественное число
Греческий 2240 Стронга: Прийти, присутствовать, прибыть. Первичный глагол; прибыть, т.е. присутствовать.

и
καὶ (kai)
Соединение
Греческий 2532 Стронга: И даже также, а именно.

поклониться
προσκυνήσουσιν (proskynēsousin)
Глагол - Будущее Индикативное Активное - 3-е лицо Множественное число
Греческий 4352 Стронга: От «за» и возможного производного от kuon; чтобы заискивать или приседать, т.е.е. простираться в почтении.

at
ἐνώπιον (enōpion)
Предлог
Греческий язык Стронга 1799: средний от соединения en и производного от optanomai; перед лицом.

ваш
σου (sou)
Личное / притяжательное местоимение - родительный падеж 2-го лица единственного числа
Греческий язык Стронга 4771: Вы. Местоимение второго лица единственного числа; ты.

футов,
ποδῶν (podōn)
Существительное - Родительный падеж Мужского рода Множественное число
Греческий 4228 Стронга: стопа. Первичное слово; «ступня».

и
καὶ (kai)
Соединение
Греческий 2532 Стронга: И даже также, а именно.

они будут знать
γνῶσιν (gnōsin)
Глагол - Слагательное наклонение Aorist - 3-е лицо Множественное число
Греческий язык Стронга 1097: продолженная форма основного глагола; «знать» в большом количестве приложений и со многими последствиями.

, что
ὅτι (hoti)
Соединение
Греческое слово Стронга 3754: средний род hostis как соединение; демонстративно, что; причинно, потому что.

I
ἐγὼ (egō)
Личное / притяжательное местоимение - именительный падеж первого лица единственного числа
Греческий язык Стронга 1473: I, местоимение первого лица. Первичное местоимение первого лица I.

любовь
ἠγάπησά (ēgapēsa)
Глагол - Аорист Индикативный Актив - 1-е лицо Единственного числа
Греческий 25 Стронга: любить, желать добра, получать удовольствие, желать; обозначает любовь к разуму, уважение. Возможно от агана; любить.

вам.
σε (se)
Личное / притяжательное местоимение - Винительный падеж 2-го лица единственного числа
Греческий язык Стронга 4771: Вы.Местоимение второго лица единственного числа; ты.

(9) Вот, Я сделаю. - Лучше, вот, Я даю немного. В оригинале нет слова, чтобы выразить это, но, поскольку слово должно быть добавлено для полноты смысла, лучше принять «некоторые», чем «они» в авторизованной версии, поскольку это не обещание, что все должна прийти синагога сатаны.

О синагоге сатаны. - Здесь мы видим повторное появление тех же бедствий, которые постигли Церковь Смирны: жесткая и презрительная исключительность иудаизма была их испытанием.Но было время (возможно, час искушений, о котором говорится в следующем стихе), когда эти верные, которых теперь оскорбляла и отлучили от церкви фанатичной синагогой, будут обхажены, признаны - нет, их помощи взовут.

Я заставлю их прийти и поклониться перед моими ногами и узнать, что я люблю тебя. Некоторые видят в этом намек на то, что сила великодушного отряда по защите иудейцев будет получена из влияния язычников, чье присутствие в Церкви было камнем преткновения для еврейской партии.Это могло быть и, несомненно, было часто. Но обещание, кажется, имеет более высокое исполнение. Ход событий показал, что так называемый широтный человек был ближе всего ко Христу; время превратит подозреваемых в уважаемых. Придут амореи, и лишенные наследства Иеффая станут главой Галаада. В дни таких бед самые сильные противники станут их самыми горячими сторонниками. Иллюстрацией этого явится ум читателя в той чудесной поддержке, которую евреи оказали развитию христианства с помощью языка, пера, арфы и органа.Пусть имена Неандера, Россини и Мендельсона означают еще сотни.

Стих 9. - Вот, я даю из синагоги сатаны. Истинное прочтение, кажется, не δίδωμι или δέδωκα, а διδῶ, от формы διδόω, довольно распространенной в классическом греческом языке. Конструкция ἐκ τῆς- συναγωγῆς, частичный родительный падеж, используемый в качестве подлежащего или объекта глагола, часто встречается в сочинениях Св. Иоанна (Иоанна 1:24; Иоанна 7:40; Иоанна 16: 17: 2 Иоанна 4; ср. Иоанна 6:39; Иоанна 21:10). Церковь Смирны была воодушевлена ​​обещанием, что их еврейские противники не одержат победу над ними.Филадельфийским христианам сказано, что они победят своих еврейских противников. Как и раньше (Откровение 2: 9), те, кто «говорят, что они евреи, а они нет», являются евреями, которые отказываются верить в Мессию и отвергают Евангелие. Единственные истинные евреи - это те, кто принимает Христа. Их нет, но они лгут. Антитетический параллелизм, как в ст. 8 и Откровение 2:13. Я заставлю их прийти и поклониться твоим ногам. Это произойдет, когда разрушение Иерусалима вытеснит большое количество евреев в Малую Азию.Тогда каждый город, в котором раньше была еврейская колония, получит большой наплыв беженцев. Это расширенное еврейское поселение в Филадельфии должно было предоставить некоторых новообращенных в христианскую церковь; но, как мы узнаем из посланий Игнатия, эти новообращенные запятнали Церковь упрямой формой иудаистской ошибки. Следовательно, необходимость предупреждения в вер. 11. Сравните: «И сыновья тех, кто обижал тебя, пойдут к тебе склоняться; и все презирающие тебя склонятся к подошвам ног твоих» (Исайя 60:14; Исайя 49:23).Знай, что я любил тебя. «Я» выразительно: «Я заставлю их осознать, что в этом вы получили явно Божественное благословение».

Перейти к предыдущему

Противник, принадлежащий Лук Причина Падения претензии Ложь. Ноги Поклонение Евреям Лгут Сатана Синагога Сатаны Сами Поклоняются

Перейти к следующему

Противник Принадлежит Лук Причина Утверждение Падение Ложь. Ноги Поклонение евреям Лгут Сатана Синагога Сатаны Сами поклоняются

Ссылки

Откровение 3: 9 NIV
Откровение 3: 9 NLT
Откровение 3: 9 ESV
Откровение 3: 9 NASB
Откровение 3: 9 KJV Откровение 3: 9 Библейские приложения
Откровение 3: 9 Biblia Paralela
Откровение 3: 9 Китайская Библия
Откровение 3: 9 Французская Библия
Откровение 3: 9 Немецкая Библия Алфавит: признать, и вот, лук, но потому что претензии падают, падают ноги Я, евреи, знаю лжецов лгут Сатаны говорят о синагоге, что они те, кто хочет, чтобы вы вашеNT Пророчество: Откровение 3: 9 Вот, Я даю из синагоги (Откр.Re Apocalypse) Христианские ресурсы для изучения Библии, словарь, согласование и инструменты поиска
.

Научная ненависть к евреям

Даже немецкая наука была настроена против евреев.

Немецкое научное сообщество поддержало нацистское движение псевдонаучными презентациями. Они выдвинули теорию, согласно которой еврейские черты характера могут быть определены с научной точки зрения. Многие немецкие граждане пытались избавиться от «заразы» еврейских генов.

Магазины продавали устройство, которое можно было надеть на голову человека: поверните циферблаты, и оно гарантированно покажет, был ли человек арийцем или евреем.Предположительно, у евреев головы круглые и толстые, а у арийцев - узкие и тонкие.

На рубеже веков Германия была на передовой всего: в образовании, науке, технологиях и т. Д. Германия была там. И евреи были в авангарде, добившись огромных успехов в свободе и правах.

С 1901 по 1933 год в Германии было 37 лауреатов Нобелевской премии, 11 из которых евреи. Первые три атомные бомбы были построены еврейскими учеными. Двое из них - Эдвард Теллер и Альберт Эйнштейн - были изгнаны из страны Гитлером.

Германия никогда не создавала бомбу, но во время войны это сильно беспокоило союзников. Немцы на годы опередили всех в исследованиях, и у них был Вернер Гейзенберг, ведущий исследователь-атомщик.

После войны выяснилось, почему нацисты так и не создали бомбу: Гитлер называл атомную физику «еврейской наукой». Он проинструктировал Германию не развивать ядерную программу, потому что считалось, что это поле, «испорченное евреями».

Рассказ нацистских детей: «Как рассказать еврею»

Следующая история, описывающая «еврейские черты», появилась в «Der Giftpilz», детской книге, изданной Юлиусом Штрейхером, нацистским пропагандистом и издателем Der Stürmer.Штрайхер был казнен как военный преступник в 1946 году.

В классе мальчиков 7-го класса мистера Биркманна сегодня все живо. Учитель говорит о евреях. Г-н Биркманн нарисовал на доске фотографии евреев. Мальчики в восторге. Даже самый ленивый из них, «Эмиль Храпящий», уделяет внимание, а не спит, как он часто делает во время других тем. Г-н Биркманн - хороший учитель. Он нравится всем детям. Они счастливее всего, когда он говорит о евреях. Мистеру Биркманну это удается.Он узнал о евреях с натуры. Он знает, как выразить это в таких захватывающих терминах, что любимый час дня - «еврейский час». Г-н Биркманн смотрит на часы.

«Сейчас полдень», - говорит он. «Мы должны обобщить то, что мы узнали за последний час. О чем мы говорили?»

Все дети поднимают руки. Учитель вызывает Карла Шольца, маленького мальчика в первом ряду. «Мы говорили о том, как узнать евреев».

"Хорошо. Скажи еще!"

Маленький Карл тянется к указателю, подходит к доске и указывает на рисунки.

" Еврея легче всего отличить по его носу. Еврейский нос загнут на кончике. Он похож на число шесть. Мы называем это еврейской шестеркой. Многие неевреи также имеют искривленные носы. Но их носы кривые. вверх, а не вниз. Такой нос - крючковатый или орлиный. Он совсем не похож на еврейский нос ».

"Верно!" говорит учитель. «Но нос - не единственный способ узнать еврея ...»

Мальчик идет дальше. «Еще еврея можно узнать по губам. Губы у него обычно пухлые.Нижняя губа часто выступает вперед. Глаза тоже разные. Веки в основном толще и мясистее, чем у нас. Еврейский взгляд настороженный и проницательный. По его глазам видно, что он лживый человек ».

Учитель вызывает другого парня. Это Фриц Мюллер, лучший в своем классе. Подходит к доске и говорит:

«Евреи обычно от маленького до среднего роста. У них короткие ноги. Их руки часто тоже очень короткие. Многие евреи кривоногие и плоскостопие. У них часто низкий косой лоб и покатый лоб.У многих преступников такой покатый лоб. Евреи тоже преступники. Волосы у них обычно темные и часто вьющиеся, как у негров. У них очень большие уши, и они похожи на ручки кофейной чашки ».

Учитель обращается к ученикам.

«Обратите внимание, дети. Почему Фриц всегда говорит« у многих евреев кривые ноги », или« у них часто залысины », или« их волосы обычно темные »?»

Говорит Генрих Шмидт, крупный, сильный мальчик в последнем ряду.

«У каждого еврея нет этих характеристик. У некоторых не настоящий еврейский нос, а настоящие еврейские уши. У некоторых не плоскостопие, а настоящие еврейские глаза. Некоторых евреев невозможно узнать с первого взгляда. Есть даже евреи. со светлыми волосами. Если мы хотим быть уверены, что узнаем евреев, мы должны смотреть внимательно. Но если посмотреть внимательно, всегда можно сказать, что это еврей ».

«Очень хорошо», - говорит учитель. «А теперь расскажи мне о других способах отличить евреев от неевреев. Ричард, подойди сюда!»

Ричард Краузе, улыбающийся блондин, подходит к доске.Он говорит: «Еврея можно узнать по его движениям и поведению. Еврей двигает головой взад и вперед. Его походка шаркающая и неустойчивая. Еврей двигает руками, когда говорит. Он« болтает ». Его голос часто странный. Он говорит через нос. Евреи часто имеют неприятный сладковатый запах. Если у вас хороший нос, вы можете почувствовать запах евреев ». Учитель доволен.

«Вот так, дети. Вы обратили внимание! Если вы будете внимательно следить за пределами школы и будете держать глаза открытыми, евреи вас не обманут.«

Учитель подходит к кафедре и переворачивает доску. На другой стороне написано стихотворение. Дети читают вслух:

С лица еврея
Злой Дьявол говорит с нами,
Дьявол, который в каждой стране
Известен как злая чума.

Будем ли мы от евреев свободными,
Опять будем веселы и счастливы,
Тогда молодежь должна бороться с нами
Чтобы избавиться от еврейского дьявола.

Авторские права на перевод © 1999 Рэндалл Байтверк

Авторские права © 1995-2020 Aish.com, https://www.aish.com.
Aish.com является некоммерческой организацией и нуждается в вашей поддержке. Сделайте пожертвование по адресу: aish.com/donate,
или отправьте чек на адрес: Aish.com через Иерусалимский фонд Айш Ха-Тора, а / я 1259 Лейквуд, штат Нью-Джерси 08701.

.

Смотрите также